習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。”因?yàn)椋白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！薄笆奈濉睍r(shí)期，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須繼承和弘揚(yáng)馬克思主義的主動(dòng)精神，堅(jiān)定理論自信、增強(qiáng)學(xué)科自覺(jué)、推進(jìn)平等自為，不斷鞏固其指導(dǎo)地位，發(fā)揮其引領(lǐng)作用，夯實(shí)其基礎(chǔ)定位。

堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)持鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！逼鋬?nèi)在邏輯表現(xiàn)為理論的科學(xué)、歷史的選擇和現(xiàn)實(shí)的必然。

確立馬克思主義指導(dǎo)地位源于理論的科學(xué)。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”；自創(chuàng)立之初就以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，具有橫跨國(guó)度、超越時(shí)代的魅力。馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。在人類(lèi)思想史上，馬克思主義始終雄踞思想最高峰，占據(jù)道義制高點(diǎn)。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位根于歷史的選擇。近代以來(lái)，為了改變國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的屈辱狀況，中華兒女前赴后繼尋求救國(guó)救民的真理，然而均以失敗而告終。大浪淘沙，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨撥開(kāi)理論迷霧，堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百年奮斗取得了開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的偉大成就，書(shū)寫(xiě)了中華民族歷史上最恢宏的史詩(shī)。歷史和人民為什么最終選擇了馬克思主義，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。中華民族能夠從容地站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，靠的正是馬克思主義的磅礴力量。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位基于現(xiàn)實(shí)的必然。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導(dǎo)地位。能否堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和地位，事關(guān)其方向和未來(lái)，事關(guān)其成績(jī)和效果。沒(méi)有馬克思主義指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力思想和智力支持的作用。當(dāng)前，社會(huì)上依然存在淡化馬克思主義指導(dǎo)地位的邪說(shuō)謬論，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作必須要始終堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述，全力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

增強(qiáng)學(xué)科自覺(jué)，切實(shí)發(fā)揮馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)作用

《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》提出：“要切實(shí)發(fā)揮馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)作用。”其客觀(guān)要求體現(xiàn)在建好馬工程重點(diǎn)教材工程、建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科、建優(yōu)馬克思主義學(xué)院重鎮(zhèn)，解決馬克思主義在教材中“失蹤”、學(xué)科中“失語(yǔ)”、論壇上“失聲”的問(wèn)題。

建好馬工程重點(diǎn)教材工程。這是解決馬克思主義在教材中“失蹤”的關(guān)鍵所在。要自覺(jué)深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材，解決教材融入度不夠的問(wèn)題；編寫(xiě)充分反映馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的系列教材，解決教材覆蓋面不足的問(wèn)題；系統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程教材建設(shè)，解決教材深耕度不強(qiáng)的問(wèn)題；從而建設(shè)一批意識(shí)形態(tài)屬性強(qiáng)、價(jià)值引領(lǐng)作用明顯、文化傳承意義大的精品教材。

建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科。這是解決馬克思主義在學(xué)科中“失語(yǔ)”的根本所在。要自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)，鍛造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中流砥柱；深耕馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科建設(shè)，厚植馬克思主義理論學(xué)科的生存根基；完善馬克思主義理論學(xué)科體系，擴(kuò)展馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展空間；從而把馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)成為具有中國(guó)特色、根植中國(guó)大地、源于中國(guó)實(shí)踐的重點(diǎn)學(xué)科。

建優(yōu)馬克思主義學(xué)院重鎮(zhèn)。這是解決馬克思主義在論壇上“失聲”的核心所在。要自覺(jué)推進(jìn)全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院建設(shè)，成為馬克思主義理論研究、宣傳、教育的高峰；扎實(shí)推動(dòng)全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院內(nèi)涵式發(fā)展，打造馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的高地；充分發(fā)揮全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院的引領(lǐng)作用，推動(dòng)形成各類(lèi)馬克思主義學(xué)院發(fā)展的高原；從而建設(shè)一批發(fā)展站位高、教學(xué)科研強(qiáng)、引領(lǐng)示范好的高端平臺(tái)。

推進(jìn)平等自為，不斷夯實(shí)馬克思主義理論在各學(xué)科中的基礎(chǔ)地位

《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》提出：“夯實(shí)馬克思主義相關(guān)理論在各學(xué)科中的基礎(chǔ)地位?！逼淇陀^(guān)需要表現(xiàn)為秉持開(kāi)放包容的對(duì)話(huà)態(tài)度、豐富有機(jī)融通的對(duì)話(huà)內(nèi)容、創(chuàng)新良性互動(dòng)的對(duì)話(huà)形式，把握馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航定向與其他學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的耦合關(guān)系。

秉持開(kāi)放包容的對(duì)話(huà)態(tài)度。要充分展現(xiàn)馬克思主義開(kāi)放包容的精神品格和理論姿態(tài)。馬克思主義理論學(xué)科要敢于突破外在的學(xué)科分類(lèi)體系的束縛限制，既不能憑自身的獨(dú)特地位居高臨下，也不能單靠某一個(gè)學(xué)科單打獨(dú)斗，要實(shí)行綜合性系統(tǒng)性研究，要以平等探討、自由爭(zhēng)鳴、寬容理解的態(tài)度與其他學(xué)科進(jìn)行交流對(duì)話(huà)，推動(dòng)學(xué)科交叉融合，打造協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)盟。

豐富有機(jī)融通的對(duì)話(huà)內(nèi)容。要把馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)剖析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中。馬克思主義理論為其他學(xué)科提供科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，助力研究和解決實(shí)際問(wèn)題推進(jìn)理論創(chuàng)新，同時(shí)也從其他學(xué)科的繁榮發(fā)展中借鑒汲取一切有益知識(shí)體系和科學(xué)研究方法的智慧營(yíng)養(yǎng)，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)一步鞏固馬克思主義理論的基礎(chǔ)地位和支撐作用。

創(chuàng)新良性互動(dòng)的對(duì)話(huà)形式。要構(gòu)建完善馬克思主義理論與其他學(xué)科之間的良性對(duì)話(huà)溝通機(jī)制。馬克思主義理論作為一門(mén)學(xué)科有其自身的特殊地位和特殊屬性，但在學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)研究組織、學(xué)術(shù)平臺(tái)支撐、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)考核等方面有與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的共性因素和一般屬性，要進(jìn)行學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立跨學(xué)科之間的交流對(duì)話(huà)機(jī)制，加強(qiáng)跨學(xué)科研究，培育學(xué)科新生長(zhǎng)點(diǎn)。（作者系河南省教育廳黨組書(shū)記、廳長(zhǎng)，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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