近日，鄭州大學(xué)“嵩陽(yáng)大講堂”第二十二講在綜合管理中心第二報(bào)告廳舉行，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、鄭州大學(xué)考古學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀校友何毓靈應(yīng)邀作專(zhuān)題報(bào)告，相關(guān)部門(mén)和學(xué)院師生代表260余人參加。校黨委副書(shū)記王利國(guó)主持報(bào)告會(huì)。

王利國(guó)為何毓靈頒發(fā)“嵩陽(yáng)大講堂”主講嘉賓證書(shū)。

何毓靈首先向母校表達(dá)了誠(chéng)摯感謝，分享了從鄭大求學(xué)至安陽(yáng)殷墟深耕考古的心路歷程，并以《回望大邑商》為題為師生帶來(lái)一堂兼具學(xué)術(shù)性與科普性的“考古公開(kāi)課”。他從距今5000多年的中華文明起源與早期發(fā)展階段開(kāi)始梳理，通過(guò)對(duì)商王世系所對(duì)應(yīng)的商王朝不同階段及殷墟遺址所在地區(qū)的地形、水源、交通與戰(zhàn)略防御等的介紹，在時(shí)間與空間上對(duì)“大邑商”進(jìn)行界定。

何毓靈以殷墟婦好墓所出土青銅器為例，詳細(xì)介紹殷墟青銅器的器類(lèi)、器形及制造工藝等，以出土陶模、陶范等鑄銅相關(guān)遺物為例，展示晚商王朝規(guī)模龐大的青銅鑄造工業(yè)。關(guān)于如何讓老百姓更好地認(rèn)識(shí)和理解甲骨文的問(wèn)題，他談到，“應(yīng)在社會(huì)中活化已釋讀的甲骨文字，以此拉近甲骨文與時(shí)代的距離。”

“透物見(jiàn)人”對(duì)于考古學(xué)者來(lái)說(shuō)既是追求，也是挑戰(zhàn)。何毓靈以亞長(zhǎng)墓為例，講解如何從骨骼痕跡和隨葬兵器推斷墓主身份與生活形態(tài)，指出只有扎實(shí)的田野工作與深厚的理論素養(yǎng)才能真正實(shí)現(xiàn)“與古人對(duì)話(huà)”，并強(qiáng)調(diào)考古學(xué)者以嚴(yán)謹(jǐn)且生動(dòng)的方式推動(dòng)學(xué)術(shù)研究傳播的重要性。

互動(dòng)環(huán)節(jié)，何毓靈圍繞“偵探+翻譯”“守護(hù)人”“創(chuàng)新者”“zzuer”等關(guān)鍵詞，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)與實(shí)踐經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)田野工作是考古學(xué)的根本，勉勵(lì)青年學(xué)子夯實(shí)田野考古的本領(lǐng)、開(kāi)闊探索的眼界、打破學(xué)科的壁壘，將志趣轉(zhuǎn)化為終身事業(yè)，“無(wú)論考古還是其他領(lǐng)域，切忌‘三分鐘熱度’，唯有真正熱愛(ài)，才能耐得住寂寞。”他對(duì)“陶家營(yíng)、辛店遺址是否屬‘大邑商’”“如何將科技與人文相結(jié)合以了解商代平民的生活”等問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致回答，并邀請(qǐng)鄭大師生赴殷墟實(shí)地探訪(fǎng)，到殷墟博物館感受商文明底蘊(yùn)。

報(bào)告引發(fā)熱烈反響。考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院2025級(jí)碩士研究生王修迪表示，要學(xué)習(xí)何毓靈教授“甘坐冷板凳”的精神，扎根田野，守護(hù)文化遺存?？脊排c文化遺產(chǎn)學(xué)院2022級(jí)本科生張孝陽(yáng)談到，甲骨文是漢字與中華民族延續(xù)性的象征，作為考古學(xué)生應(yīng)深刻理解文字對(duì)中華文明的作用，為古文字研究貢獻(xiàn)力量。

本場(chǎng)報(bào)告會(huì)生動(dòng)展示了一線(xiàn)考古學(xué)者的學(xué)術(shù)實(shí)踐，揭示了考古學(xué)與時(shí)代發(fā)展的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大師生投身考古事業(yè)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。

王利國(guó)為何毓靈頒發(fā)“嵩陽(yáng)大講堂”主講嘉賓證書(shū)

何毓靈作報(bào)告

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